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雕塑理論服務(wù)于雕塑實(shí)踐

【概要描述】中西雕塑在兩三千年中留下了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀作品，但相關(guān)于雕塑作品在理論上卻顯得較之單薄，特別是在我們中國(guó)古代，簡(jiǎn)直是空白的雕塑理論卻有著大量的雕塑作品，為此構(gòu)成了極大的反差。中國(guó)的雕塑的理論不只與雕塑作品的浩如煙海相比極不相襯，與文化底蘊(yùn)深沉的繪畫相比也顯得單薄慘白。

雕塑理論服務(wù)于雕塑實(shí)踐

【概要描述】中西雕塑在兩三千年中留下了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀作品，但相關(guān)于雕塑作品在理論上卻顯得較之單薄，特別是在我們中國(guó)古代，簡(jiǎn)直是空白的雕塑理論卻有著大量的雕塑作品，為此構(gòu)成了極大的反差。中國(guó)的雕塑的理論不只與雕塑作品的浩如煙海相比極不相襯，與文化底蘊(yùn)深沉的繪畫相比也顯得單薄慘白。

詳情
　　中西雕塑在兩三千年中留下了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀作品，但相關(guān)于雕塑作品在理論上卻顯得較之單薄，特別是在我們中國(guó)古代，簡(jiǎn)直是空白的雕塑理論卻有著大量的雕塑作品，為此構(gòu)成了極大的反差。中國(guó)的雕塑的理論不只與雕塑作品的浩如煙海相比極不相襯，與文化底蘊(yùn)深沉的繪畫相比也顯得單薄慘白。
 
 
　　在中國(guó)殷商時(shí)期，曾發(fā)明了不相上下的青銅器藝術(shù)。雖然他們?yōu)槲幕拈_(kāi)展做出了不可磨滅的功勞，卻依然屬于工匠。秦漢兩代涌現(xiàn)了如此浩繁的雕塑作品，從范圍、材質(zhì)、工藝到外型、表現(xiàn)、塑造都獲得了豐盛的成果，但卻沒(méi)有留下相關(guān)的藝術(shù)理論或有關(guān)塑造者的名字。這都顯現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)前期，雕塑家在社會(huì)中的十分低微的位置，也反映出了中西文化在這一上點(diǎn)的宏大差別。當(dāng)西方的雕塑藝術(shù)在哲學(xué)和科學(xué)碩果雙重支持下取得了一次次的飛躍時(shí)，中國(guó)的古代雕塑卻慢慢在近代走向了衰落。等候的只能是新穎藝術(shù)血液的輸入，取代其對(duì)舊的方式。
 
 
　　西方古希臘雕塑家在當(dāng)?shù)囟加泻芨叩纳鐣?huì)位置，從而遭到社會(huì)普遍的尊重。這一方面與雕塑家提醒神祗和英雄形象被視為是一項(xiàng)榮耀而巨大的事業(yè)有關(guān)，另一方面，也與雕塑家在停止雕塑時(shí)對(duì)古希臘哲學(xué)、美學(xué)等方面的深入提醒密不可分。雕塑家都是一些具備高層文化的思想者，使古希臘的哲學(xué)思想與文化肉體在雕塑藝術(shù)中取得了充沛的表現(xiàn)，提醒了調(diào)和、靜穆與崇高理想。雕塑家在當(dāng)時(shí)不只是一個(gè)藝術(shù)家，也更是一個(gè)具有探究肉體的學(xué)者。所以，自古希臘、羅馬經(jīng)文藝復(fù)興不斷到西方現(xiàn)代雕塑的呈現(xiàn)，留下了眾多包括雕塑家在內(nèi)的雕塑理論，這些理論又直接地效勞于雕塑的理論，極大地促進(jìn)了西方雕塑的開(kāi)展。
 
 
　　往常國(guó)與國(guó)之間的文化交流往來(lái)頻繁，使我國(guó)的雕塑事業(yè)疾速開(kāi)展，并與國(guó)際接軌，從而創(chuàng)作出方式多樣具有民族特征的、新意味的中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)作品。
 

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